Combate a la corrupcion - Fight corruption

Mexicanos en EU

Fausto Fernández Ponte

I

Como becario, en los sesenta, del World Press Institute en Saint Paul, Minnesota, éste escribidor era blanco de asertos de que en Estados Unidos el trabajador vive mejor que el del resto del mundo.

“El trabajador estadunidense vive muy bien, mejor que el de la Unión Soviética, los países detrás de “Cortina de Hierro”, Cuba, China y, por supuesto, tu país”, solía decir Jim Toscano, director del WPI.

Y, por argumento mayor, ese y otros directivos mostraban los ciclópeos aparcamientos de automóviles del personal de fábricas, centros comerciales, gobiernos locales y federal, etcétera.

“Todos tienen automóviles, y no sólo uno, sino hasta dos o tres; poseen refrigerador, aire acondicionado, televisores, casa propia”, señalaba Harry Morgan, presidente de la fundación del WPI.

Éstos dos personajes ignoraban las tesis –ya demostradas hasta la saciedad– de la enajenación alientante del trabajador y el fetichismo consumista de la mercancía. Ignoraban lo falaz de su aserto.

–Sí, pero ¿por qué los trabajadores mexicanos en EU no tienen eso? –les inquiría a ambos éste escribidor, citando a seguidas las huelgas de César Chávez en California y otros en Arizona y Texas.

II

La contestación de los señores Toscano y Morgan eran siempre las mismas: “Esos trabajadores no son estadunidenses son mexicanos″. Así, con su dúplica exhibían un racismo del que no tenían conciencia.

Dicho de otro estilo, caro leyente, sólo los trabajadores estadunidenses tenían derechos a los beneficios materiales de los que tanto se presumía y presume todavía. Esa injusta situación es peor hoy.

–El trabajador en EU –solían decir uno u otro– no tiene por qué conmemorar el Día del Trabajo, que “es una fecha comunista”, pues “sus conquistas ya fueron logradas en EU″. Viven mejor que nadie.

Por supuesto, ninguno de los dos personajes sabía –ni aceptaba– la realidad insoslayable de la pobreza en EU, denunciada en esa década por Michael Harrington en su célebre libro “The Other America”.

Harrington, activista y escritor socialista estadunidense, había incluido en su libro –un “best seller″ en 1962– entre las más pobres a comunidades de mexicanos inmigrados en California y Texas.

Los hijos, nietos y biznietos de esos mexicanos, así como aquellos muchos connacionales de reciente migración, son los que hoy demandan que se reconozcan los derechos de los migrantes.

III

Como sabríase bien en ciertos sectores sociales de opinión pública aquí y EU, los mexicanos allá celebrarán el Día Internacional del Trabajo con marchas en muchas ciudades del país vecino.

El hecho es, sin duda, insólito e inédito, pues en la cultura laboral y política estadunidense la celebración del Día del Trabajo tiene visos propios de la dialéctica del comercio del recreo.

La celebración responde, así, a los imperativos del consumo mercantilista masivo de bienes y servicios. Es día de asueto y también de fiesta y, desde luego, de compras en los centros comerciales.

Como consecuencia, en el país vecino el Día del Trabajo (o “Labor Day”) no es conmemorado por su origen, el asesinato de dirigentes sindicales en el mercado central –el Haymarket– de Chicago en 1886.

Y en Chicago, nótese, se realizará la marcha de mexicanos más gruesa, rivalizando con la que ocurrirá en Los Angeles el primer día de mayo. La conmemoración tiene sentido reivindicatorio.

Empero, lo trascendente de éste evento reside no sólo en su alcance sociopolítico, sino en la unión de migrantes mexicanos, connacionales, con los inmigrados de antaño y sus descendientes de hogaño.

ffponte@gmail.com

Glosario:

Dúplica: respuesta. Opugnación.
Enajenación alienante: la sociología la describe como un fenómeno ubicado en el nivel de la conciencia que aparece por el efecto de determinadas circunstancias y mecanismos económicos, cuando una parte de la sociedad pierde por causas sociales una porción del producto de su trabajo.
Fetichismo de la mercancía: veneración de los objetos. Culto al dinero, al oro u otros bienes.